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鎏金铜佛像，就是使用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宫廷、寺庙使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。

　　鎏金铜佛像的断代是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真假的。各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。现在介绍汉代至唐代镏金铜佛像的几个特点给大家。

　　1：汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代最早的铜佛像了。甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米（包括伞盖、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。于是，从佛海中迎下其中一尊长伴长随，便成为信徒追求的无上功德。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。

　　2：北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。但是，怎么样才能合理地去保养铜佛像，让铜佛像可以保持更长时间，更具有收藏升值的空间呢。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。

3：隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。

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大家再给佛像拍照的时候，相机镁光灯对莆田佛像上的金箔产生很大的伤害，当相机闪光灯大的那一刻对寺庙里的佛像伤害程度会更大。很多人在外出旅游观光寺庙时候，看到佛像会给相机里留佛像的照片，对着佛像进行拍照， 其实这个是不好的行为。要是大家都对佛像进行拍照的话，寺庙里的佛像会损伤的更快。更何况这样对于佛像真的是不敬，所以很多寺庙里大家都会看到禁止对佛像拍照的提示，一是为了尊敬佛像，二是为了保护佛像。我们求助一下百度就知道：阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa（无量寿）、amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。

当然去寺庙里的朋友，有的希望可以“请佛回家”，这个就要朋友们和寺庙中的管理人员商量一下佛像的拍照问题。但是你必须注意一点，那就是一定要向寺庙里佛祖祈祷，请佛祖赦免自己的罪过。很多寺庙会同意你的请求，会允许你给寺庙里佛像拍照，但是大家一定要在寺庙里有很虔诚的态度对佛像才可以，这样寺庙里的莆田佛像才不会怪罪于你。弥勒佛以超世间的忍辱大行于世，所谓：“大肚能容，容天下难容之事。

阿弥陀佛指的是大乘佛教名，据说据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。 南无阿弥陀佛指佛教术语，本意是 向阿弥陀佛归命诵读此语即谓 念佛。说明自白就是像阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。铜如来佛像说过佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。大多数人，不管是男女老少，只是口念弥陀，内心是不是真心的就只有她自己知道了，一概接引，遂了他们的心志，这个愿望是阿弥陀佛自己立的。这些四足动物造型生动，身长分别在14-55厘米之间，都是以分部制作粘合而成的办法雕制的。所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。